郎世宁，一位意大利布道士，从27岁来到华夏，一直到78岁逝世，五十多年间没有对他信仰的宗教有任何帮助，传递天主的福音是每一个教徒的责任，可却把正统的西洋绘画带到了华夏大地。
郎世宁的一生充满了传奇色彩，他最大的奉献就是将西画与华夏国画联系起来，发明出了共同的“郎世宁个性”。
在《清史稿》里，对郎世宁的生平记述，“郎世宁，西洋人。康熙中入值，高宗(乾隆)尤赏异。凡名马，珍禽，异草。辄命图之，无不栩栩如生。设色奇丽，非秉贞等所及。”
历经康雍乾三代盛世，如果说谁能对那个年代的华夏有最清醒、最客观的认知，可能非郎世宁莫属了。
说实话，在十七世纪的意大利依然是欧洲文化艺术的基地，两个世纪以前那场浩瀚的文艺复兴运动，唤醒了在中世纪沉睡了数百年的欧洲。
糊涂、迂腐的国王和教皇们为了保护其神权的威严，他们运用雕琢、绘画、缔造装饰教堂，以展现宗教的庄严、崇高与威严。
在如此景象下，意大利的绘画产生了学院派、现实主义、巴洛克美术等几个门户，绘画艺术得到空前开展。
一些受过杰出教学的年青人都会进行雕琢、绘画、修建、数学、音乐等多方面的专业培训，来向外界宣扬天主教的福音。
这些年青人中就有一位叫朱塞佩伽斯底里奥内，他天资聪颖，十几岁就把握了雕琢、绘画、修建、数学等常识，特别是在绘画上表现出了过人的能力，这为他日后的绘画生涯打下了坚实的基础。
而他接受最多的教学就是宗教方面的，宗教为他打上了不行磨灭的印记，以至于19岁时就加入了rny耶稣会，几年后他已变成了优秀的布道士，鉴于他的优良表现，欧洲耶稣会葡萄牙传道部于1714年决议差遣他远渡重洋到华夏布道。
这一年，风华正茂的年轻人才26岁，他对神秘的东方文化充满了好奇与向往，满怀为宗教牺牲的豪情壮志，踏上了去往东方神秘古国的未知道路。
他首要抵达葡萄牙殖民地澳门，这里有很多天主教堂，他少不了要表现他的擅长技能，为教堂画几幅圣母圣子像。
离开澳门后，他又来到那个时候的gd，传教布道，当然绘画也是少不了的。
为了更好的在华夏大地行走，他为自个起了个华夏姓名——郎世宁。
那一年的华夏正值康熙王朝的鼎盛时期。
康熙帝爱新觉罗玄烨是华夏历史上少有的嗜书好学的帝王，终身勤奋好学，博览群书。
从自然科学到人文、艺术方面，他几乎都有研究。
而且康熙此人十分注重人才，在那个封闭的年代，对于洋人也不排斥，朝中那时就有法国人和意大利人。
郎世宁在gd的优良表现很快就传到了京城，康熙一道圣旨把他从南国召到了北方。
当年，郎世宁第一次来到京城，被安排住在东华门附近，每天清晨，他都必须步行进宫，早上七点整向宫门禁卫报到，朝廷让他按皇上指定的体裁作画，作画地址就在一间坐落于院子与御花园之间的简陋画室内。
临近寒冬，61岁的康熙召见郎世宁。
通过几个月的学习，聪慧的郎世宁已能说些汉语了，参见时他用汉语对康熙说了几句“吾皇万岁”之类的话，康熙龙颜大悦，郎世宁不失时机地要宣传天主教义，但康熙对他说，“西方的教义违背大清正统思想，只由于布道士懂得数学基本原理，我朝才予以聘任。
朕封你为宫殿画师，永为大清宫廷绘画。”
康熙此番意图，其实是让郎世宁不能再布道宣教。
康熙又说，“朕观你笔下的人物，脸部皆有暗影，恰似斑驳瑕疵，西方油画时间一长就会模糊不清。”
皇帝的话就是圣旨，郎世宁回去后立马改画，这个进程一开端简直步履维艰，由于运用胶质颜料在绢上作画，一笔下去就不能再加第二笔，也不容修正修饰。
笔触偶有踌躇，或着笔太重，那幅画就毁了。
好在宫殿里的别的欧洲籍画家竭尽全力地协助郎世宁，加上其高明的绘画天资，他很快就把握了这一窍门。
还有就是人像有必要画平板板的正面，不能画暗影，一旦运用了欧洲绘画的明暗联系，就会让我国人觉得有“斑驳瑕疵”。