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第两百二十二节幻术创世界
（很早的时候，看到过一个小故事，说是一个年轻人对一名德高望重的老和尚说：“师傅，我放不下一些事，放不下一些人。”和尚说：“没有什么东西是放不下的。”年轻人说：“这些事和人我就偏偏放不下。”和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面不停倒热水，一直倒到水满溢出来。年轻人被开水烫到，马上就松开了手。老和尚于是说：“你看，这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”多智慧的一句话：这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下！是呀，许多时候，我们放不下，正因为我们还在眷恋着那人、那事、那情、那景、那时、那刻，正如“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处”这句经典之语一样，我们不痛到极致，往往是放不下的——也许不是放不下，只是舍不得放下。当我们紧握一杯茶，闻着茶香袅绕，自然心旷神怡，神采飞扬；可是当茶水满溢而出，烫到我们的手的时候，我们自然而然便会条件反射般——放下。放下，是一种智慧，也是一种境界。我曾为年轻时候的一次过错而深深懊悔，当我在懊恼的时候，时光已悄然流逝，我放不下过去，我浪费了许多的时候用来追忆、用来后悔，到了最后却被时间无情抛弃了。这样的代价，是一辈子都不能再找回的损失，也是永远无法弥补的伤痛。太年轻的时候，一颗心总是太执著，执著于情感、执著于梦想、执著于内心的渴望，全然不懂得适度放下一些东西，也不懂得迂回，只是一味去行走，走得太急，来不及欣赏路边的风景，天就黑了，余下的又只是懊丧。）
要知道用幻术幻化出来的人物可并不能具备被幻化人物的能力，也就是说加妙幻化出来达摩绝对没有达摩禅师本身的实力。但是为了让后幻术影响的人被幻术所影响，首先便是要让对方对自己幻化出来的人深信不疑，那么施术者本身就必须至少熟练掌握一两项被自己幻化出来人的基本能力。例如一套棍法或是一路剑招之类的。此时加妙见空空居然在面对自己老师的时候却也没有丝毫的心理障碍居然毫不留情的便是猛锤猛捣，加妙虽然也多少会一些达摩所擅长的诸如金刚伏魔拳之类的粗浅佛门拳法但是却又如何可以应对招法凌厉的空空那？于是他只好不住的东躲**那里还有空施展更高等级的幻术那？
幻术的攻击大致分为三种第一种便是通过幻术来奴役恶魔、恶鬼来为自己而战，这便是刚才刚才加妙所施展的召唤来魑魅魍魉来战斗的方式，不过由于他召唤来的恶鬼的等级太低根本就挡不住空空金刚杵中所驻留的护法天龙的一击，其实在这个魑魅魍魉之后加妙还是藏着有不少的后招的。但是由于不妨被空空所突然施展出来的声波功给震得迷失了一段时间，等他恢复后魑魅魍魉已经被空空送回了六道轮回之中，他埋下的厉害后招不管有多么的辣手也因为没有了媒介就导致根本无所依凭了。
幻术的第二种攻击方式便是通过自身的变化来塑造一个对手所熟知的人物，再借助对手对倍塑造出来的人物的特殊关系攻击对手的情感薄弱之处，这种幻术攻击又被称为两段击。第一段攻击是幻化人物，第二段击则是利用对手迟疑之间或寻机直接物理、玄气攻击直接取对手性命，又或是继续用幻术攻击对手的情感薄弱处最终达到是对方自己伤害自己。而加妙的玄气和体术修为比较深他自然不会希望用太过消耗时间的那种幻术持续攻击，而是希望幻化出来的达摩让空空心神上稍有疑惑就借助对手这一瞬间的心神迷失进而下黑手，但是这种类型的幻术攻击通常需要长时间的营造气氛一步一步把对方缓缓的代入情景之中。
向他这样突兀的就变形成为对方的老师一点也不遮掩，就是要利用对方在突然见到的那一个瞬间的迷惑，可是他却那里知道达摩锻炼弟子的方法非常的独特，他总是会在空空不注意的时候就突然发动攻击来训练空空的应急能力。所以空空一见到加妙幻化成为自己的老师也就知道了对手的打算而他的心中却丝毫没有无法对自己的老师不能发动攻击的心理障碍，加妙的这个打算于是便落了空，而失算了的加妙又怎么能够取得胜机那。由于无法抵挡空空手中金刚杵的猛攻，别说寻机施展幻术了能够保持不被击中就已经非常的难得了。见到这个情景加妙心中也是暗自后悔，后悔自己对一个佛门中人却偏要施展什么无聊的幻术而放弃了自己更加擅长的玄气攻击。
其实这个也不能怪加妙，空空的确就不善于施展幻术攻击，却并不等于空空就不善于对抗幻术攻击。此时先机已经失去的加妙非常的狼狈被空空手中的金刚杵打得到处乱窜情势非常的狼狈。但是在后面追着他攻击的空空却逐渐发现他的不寻常之处了，他发现加妙虽然有些狼狈却并不是漫无目的乱逃而是脚下明显踩着什么奇怪的方位在跑动，而且明显有着明确的目的地。只见他先是向东南方逃出去几步后便赶在空空追上来之前的瞬间用手中的日月神杖在那个地方用力墩了一下后才再次逃开，然后又向着东北方的位置那里逃去，在他狂奔出去大约三十多米之后又一次不顾后面的追杀冒险在地上墩了下后才再次使用神奇连续时空术逃离，就这般加妙逐渐在六个方位都落下法杖所遗留的印记，而此时在后面追的空空也终于察觉到对方的真实企图了。