“奉基督教教义为无上权威，但要用理性去加以解释，解释的方法极其烦琐，成了一种纯粹抽象的逻辑推理。书老师，这个题我依然会。”说完以后，还是那种相同的眼神，真是搞不懂书浅渊，提问些简单的问题。
但是没向想到的是，书浅渊的重头还在后面呢：“别着急，继续来，还没完呢。”
“提问，说一下早期中世纪哲学。”
这个，那个，那个，这个，还真是不知道，纪暮然尴尬的笑了笑，早知道不这么早挑衅他了，看，完了，自己给自己找麻烦。
书浅渊看了她一会，站了起来，边走边说，说：“5~11世纪初是中世纪哲学的早期。这时，人们对于古代哲学除亚里士多德的逻辑学片断和新柏拉图主义外，所知不多。这个时期，新柏拉图主义比基督教的成分更占优势。主要代表人物是波爱修和爱留根纳。波爱修是连接古代哲学与中世纪哲学的桥梁，他对古代的波菲利关于普遍与个别的问题作了自己的回答。他重视多样的个别事物的真实性，是中世纪唯名论的先驱(见唯名论与实在论)。爱留根纳是一个披着基督教外衣的新柏拉图主义者。他主张”否定的神学”，与正统的基督教神学观相左。爱留根纳认为统一的普遍的整体是最真实的，反之，愈是多样性的东西则愈不全面因而也愈不真实。不过他认为多样性和最高统一体”上帝”之间有桥梁可通，这就是”理念”。爱留根纳的这种思想源于柏拉图哲学和新柏拉图主义，是中世纪实在论的先驱。”
在等着书老师说完了以后，纪暮然张着嘴，一副惊呆的样子说：“这么多，书老师，你是坑我的吧。”
“那又怎么样。”
但是就在两人大战了两百回合以后，纪暮然完败，她拿着桌子上的纸片，举了举白色的纸片，投降，不行了。她看了看书浅渊，又看了看自己答的题目，想了一会，终于说出了她的判断：“老师，你胜之不武。”
令书浅渊完全没想到的是，纪暮然会说出这样的答案，他真是有点汗颜，真是自己喜欢的学生，连回答问题都那么的有个性。
书浅渊一手点着桌子，另一只手在那拿着课本，斯斯文文的坐着，一副处事不惊的样子说：“不是我出题难，是你压根就在宿舍没有好好学习吧。”
纪暮然趴在桌子上，完全没有了刚刚的气势，嘴里嘟嘟囔囔的说：“不是，不是，为什么枳枳在宿舍考我的我都会，难道是老师办公室的风水有问题，我还听说过，一旦来老师办公室补考的同学都没有过的，这个地方肯定有魔咒。”
真是受不了纪暮然的脑洞，他无奈的笑了笑说：“你的意思是让我在宿舍考你？”
“对啊，我不介意。”
“很好，看来我们需要单独聊聊。”
“聊什么？”她以为书浅渊要和他混谈什么人生，地理，哲学历史一类的话题，但是却看到书浅渊露出一副诡异的笑容说：“聊怎么能撩到你让你乖乖的看书。”
说着说着，顾末松从外面回来了，看到了纪暮然以后，又看了看桌子上一堆凌乱的纸张以后，一脸不怀好意的看着书浅渊，“书老师，没想到你还真饥渴，居然让纪同学上完课立马来找你。”
还没等书浅渊说呢，纪暮然开始解释起来，对于顾末松说的这个，书浅渊向来是不喜欢解释的，但是没想到的是纪暮然自己去解释了，她摆着手说着：“没有，没有，是我自己主动来找他的。”
一不解释还好，这样一解释，问题就更加的明显了，真是的，如果没有什么事的话，还需要这么解释吗。
顾末松摆了摆手说：“真是的，别解释了，解释就是掩饰，掩饰就是不老实，不老实就是想来这里，这么一看，你还是有预谋的。”
真是不懂顾末松这是什么逻辑，简直就是个神逻辑，她一直以为顾末松是什么高冷的人，但是这么一看却不是那么高冷的人，顾老师，老顾，你这么装高冷，系里的同学都知道吗？
顾末松对着书浅渊开始笑了起来，但是笑的确实很灿烂，纪暮然看着他俩这个样子，真是不知道他俩到底在办公室干了什么，结合起来刚刚的短信，更加容易让人想入非非。
算了，还是不打扰他俩的好时光了，纪暮然笑了笑说：“算了算了，不打扰你们俩了，我走，我走。”
说完以后，还很体贴的关上了门，默默地离开。留下的就是在一边的顾末松和书浅渊。
-本章完结-