再看看书浅渊给的注释也有些看不明白，她叹了口气，趴在桌子上，等着书浅渊往下讲，而她呢，则是拿起了纸和笔抄着笔记，有好多重点的地方，还拿红笔标了出来。书浅渊讲的正起劲的时候，不经意的往她的位置上看了一眼，她现在正在低着头写着什么东西，好像是饶有趣味的样子。
在讲完现代哲学这块的时候，他说道：“同学们，你们再翻翻看看，有没有什么地方不理解，可以画出来，等到下课的时候来问我。”
说完，底下响起了一片翻书的声音，哗啦哗啦。
书浅渊看了看她，还是在哪抄东西，他想了想，还是下去看一看，远远的扫一眼，不打扰她也挺好的。
他走下了讲台，在两大排桌椅的中间走着，边走还边看着旁边的同学，有的很认真的在翻着讲义，有的则是一页接着一页，一页不超过5秒的样子。
有的同学则是精神头比较大，在看着书的时候，还能用眼睛的余光扫着书浅渊，并在书浅渊走到他身边的时候，抬起头对着他笑了笑。
书浅渊走到她的前面一排的时候，就再也没往前走了，就在那一排远远的看着她，看得有些不清楚，但是很明显可以看出再作笔记，而且还很认真的样子。
他没有太多的表情，停留了不到一分钟便走开了。重新回到了讲台上，调了调话筒的位置，用着圆润的声音，说道：“好了，同学们，我们接着往下讲，我们再说一下，哲学与宗教的关系。”
他拿起粉笔，在黑板上写上了哲学，又写上了宗教，中间花了一个连接线，然后用手敲了敲黑板，说：“我们这节课，主要就是讲一讲，这个知识点，在考试的时候，无论大考小考，都会涉及这方面的问题，希望同学们可以认真听。”
底下的同学统一的附和着，说“好。”
“再讲之前，我们说一下就是没有哲学这个概念之前，怎么来定义现在哲学这个概念，就是这么说，没有哲学之前，人们都是通过什么来表达自己的世界观这个问题。你们谁能说一下。“
一个染着黄色齐肩头发，画着浓妆的女生先举了手，书浅渊看了看，感觉很欣慰，因为他以为这个问题会没有人回答，没想到还是有人的。纪暮然偏着头，看了看她的容貌，在脑子里搜索了一下，好像是没见过，难道是外系的女生？
书浅渊做了一个请的手势，女生看到以后站起来，先小幅度的鞠了个躬，开口说道，“老师，首先我先表达一下我的谢意，我是历史系的女生，倒说不上是慕名而来，而是我有门课程的论文需要这门课的题材，所以我前来旁听。这个问题，我们历史系曾经在一门课程中偶然间提到过，西方古希腊神话曾经的神是那个时候的人们的信仰，所以他们通常用那个神所代替的东西，来表达自己的信仰，比如，阿波罗，曾经就代表音乐，诗词。人们就用来信仰阿波罗来表现自己对音乐，或者是诗词的一种追求。我的理解就是这样的，请老师指教，谢谢老师。”
说完以后，自己就坐下了，在座的人的眼睛不约而同的看着她，这个女生的妆容很浓，如果不说的话，根本就没人想到会是历史系的女生，相比之下，艺术系比较符合这种装扮。但是她的声音婉转动听，高调清脆的感觉，有种古风女子的温婉，听起来非常舒服，还有些熟悉，也不知道曾经在那里听过。
但是从这个女生的言词还有刚刚起身鞠躬的样子，说明这个女子很有家教，纪暮然突然对这个女子有了兴趣，她决定等一会下课的时候，去跟这个女孩子要个联系方式。
书浅渊脸上露出了高兴的笑容，明显她对这个回答很满意，“在哲学产生以前，人们通过宗教信仰和神话，以形象化的形式表达自己的世界观。哲学的诞生意味着人们开始通过抽象的思维，用概念的形式表达自己的世界观。这就像刚刚那个女生说的一样，通过神话来表达。”
“古希腊哲学是在摆脱宗教信仰和神话束缚的过程中诞生的，它从一开始便与科学结成了不可分离的关系，哲学家同时也是科学家。当时，人们只是从总的方面观察自然界，而没有对自然界进行解剖和分析，自然科学的这种情况反映在哲学上，就使古希腊哲学具有素朴辩证法的性质。”
“古希腊哲学虽然从主要方面摆脱了宗教信仰和神话的束缚，但也有渗透神话的因素，古希腊哲学中流行的“物活论“思想便是这种渗透的表现;毕达哥拉学派相信灵魂轮回，就受了奥尔弗斯教义的影响。苏格拉底也曾明确宣称自己为神所引导。柏拉图分裂理念世界与感性世界的思想，则是奥尔弗斯教徒关于灵魂来源于天，肉体来源于地的教义的哲学表述，他的许多重要哲学思想也往往不是用纯粹的思想、概念而是用神话的方式来表达的。“说着，他在刚刚那两个字上面的连接线上填上了神话，宗教，还有科学，这三个条件。
”我们原来提到过亚里士多德，亚里士多德的一个重要哲学思想就是把神看作是一切活动的目的因。斯多阿学派把德行生活看成是灵魂与上帝的关系，甚至原子唯物主义者伊壁鸠鲁在强调神同自然和人没有任何联系的同时，仍在世界与世界的“空隙“中为神留下了一块地盘。到了古代哲学的后期，新毕达哥拉派和新柏拉图派更是带有浓厚的宗教色彩，他们的哲学后来被基督教所利用。”
书浅渊讲得很慢，讲得很慢，这一段时间感觉到已经很长时间了，纪暮然看了看手机，看来讲了20分钟了，这个概念不比前面的知识好懂，因为穿插了很多人物的姓名，光这些姓名就够反映半天了。
书浅渊把大衣脱了下来，放在了围脖的上面，然后把袖子挽了起来，白色的羊绒纱可以很好的勾勒出他的身材，一只手雪白修长的手指有一下没有一下的点着桌子，接着讲着；“随着基督教的兴起和封建统治者对基督教教会的利用，西方哲学便又溶化于宗教之中。中世纪哲学几乎完全受基督教教会的支配，科学也遭受同样的命运。如果说，在古希腊时期，特别是它的早期，哲学与科学尚未明确区分开来，那么在中世纪，哲学则是与宗教神学合为一体。中世纪在哲学上的最大争论是实在论与唯名论之争，这同宗教上关于普遍教会与地方教会、普遍教义与个人信仰、原罪与个人罪恶何者实在何者从属之争，是相互渗透在一起的。在这种渗透中，哲学从属于宗教。”
“不过，中世纪占主导地位的经院哲学并非根本否认理性和思维的作用，它主要是运用形式逻辑的方法，从外在的权威即教会所解释的圣经出发，演绎、推论出事实。它在为宗教服务的同时，也曾在一定限度内起了维护理性和思维的作用，为后来文艺复兴时期科学的发展提供了条件。”