随着电影的持续播放，讨论的人也越来越多，还有人从其他方面来解读这个电影。
其中一个民俗学家的影评最引人注意。
作为民俗学家，他所关注的自然是民俗。
这个民俗学家还碰巧是个少数民族，研究本民族习俗。他首先写了自己以前的一些见闻。在之前一次吃饭的时候，他遇到几个人在谈论国家的现代化，说现代化不应该现代化到少数民族聚居地，这是“文化侵略”。说他们前几年去某少数民族大省旅游，人家还骑得牛马，现在都骑摩托车开汽车了。以前见某个少数民族聚居地还是刀耕火种，小镇子特别朴素，现在都用拖拉机了，房子也改建了，商业化痕迹也越来越浓。他们觉得，“圣地”都渐渐被“俗世”侵蚀了，这是需要抵制的。
然后民俗学者还写了外国人的一些“抗议”，说华国的现代化让他们不能再欣赏原始风情，这是“违反人权”。
那个民俗学家心里很不好受。
既然选择了民俗，他当然是热爱自己民族的习俗的。但是作为少数民族、作为贫困山区的一员，他觉得，民俗什么的，也要在吃饱肚子之后吧？
如果贫穷落后是民俗，他宁愿民俗永远消失，他就是这么自私的一个人。
凭什么别人骑摩托车开小轿车，他们就只能骑马骑牛？凭什么别人开拖拉机开耕种机，他们就只能用牛甚至用人拉犁？凭什么别人用电灯，他们就只能点油灯？凭什么别人吃好穿好用好赚大钱，他们就只能保持着“原汁原味”的民风民俗让一干想好看“原始自然”的人们回味“朴素”，自己贫苦一辈子？
是的，一些民俗应该保存下来，但是毕竟时代在发展，保存下来的民俗可以进博物馆、可以进行演出展示，但并一定要继续作为生活方式。
比如手绣是民俗，但是时代发展了，人们肯定都要穿机器做的衣服，物美价廉。如果还要自家绣，一年能穿几件新衣服？其他事还要不要做了？
而他最厌恶的是看那些“抗议”的人。那些“抗议”的人自己都是过的方便舒适的现代化生活，他们有没有想过他们“帮忙抗议”的人愿不愿意过他们口中的“原汁原味”的生活？其他不说，他们愿不愿意和那里的人交换一下，让那些“原始风情”的人过他们现在过的生活，自己去过“自然”生活？
他想，没一个会愿意。
不然，那些支教支边的人，为什么会被人称颂？
就是因为很少有人愿意去，才会被称颂啊。
那民俗学者写道，他刚开始看电影的时候，也是被剧情吸引了，觉得打斗很精彩，剧情扑朔迷离引人入胜。后来也被真相吓了一跳，细思恐极，害怕自己是不是也生活在外星人的统治下而不自知。等回家跟妻子聊起这个电影的时候，妻子笑道，那被圈养的地球人，可不跟咱老家的人差不多？
他想了想，还真觉得差不多。
他老家是一个一直没能开发的少数民族聚居村，不通路不通电。好不容易政策下来了，修路通电不说，上面领导还准备搞个旅游小项目，这样让大家也都能发家致富。他知道这件事的时候是很开心的。毕竟从那里走出来的人是少数，大部分人都过着贫穷的日子。如果这个项目能实施，那么至少村子里的人生活会好上许多。
不过后来计划搁浅了，因为一群“小清新”说这样又有一个“民俗文化圣地”被破坏了，政府这是“犯罪”，不能让商业化腐蚀“朴实的风俗民情”。那群“小清新”有华国人有外国人，他们挡在工程车前面，拉着横幅喊着口号拍着视频，在网上宣称“又有一个干净的地方被破坏”，弄得工程进度停滞，无奈计划只得暂时搁浅。
民俗学者这和这部电影何曾相似。外星人想要看原始风情，所以就把地球人圈养起来，好让他们旅游娱乐；这群人想要看原始风情，就不准贫穷的人们富裕起来，因为富裕起来他们就不能看到那土石做的房子，那些麻布印染做的衣裳，那些野菜粗粮做的食物，那些面色麻木懵懂的人们。
可是有没有人问过那里的人愿意不愿意？
他们愿意不愿意住在阴冷潮湿的土石垒起来的房子，愿不愿意老婆闺女一年没有一件新衣服可穿，愿不愿意一个月吃不到一次肉，愿不愿意晚上只能点油灯出山只能坐溜索？
他们愿不愿意成为一群小清新怀念原始自然的“象征”？
至少他家乡的人是不愿意的。在知道好不容易村子富裕起来的希望可能会被掐灭的时候，村子里的已经没能力坐溜索出门的老人们跪在地上，对着公路将要修来的地方泣不成声。
最后民俗学者说，他越想这个电影的结局就越害怕，他害怕自己的乡亲们就被这样的名义“圈养”起来，永远落后下去。所以他下定决心，要联合所有出来的和能出来的人，也去“请愿”，希望工程能实施下去，希望他们那里的老人们也能走出来，看看那广阔的天地。
这篇不算是影评的影评最后是几幅照片，那身穿着小清新们最爱的民族服饰的年轻人也拉着横幅，站在已经停工的工地上，眼神坚毅。
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这篇影评是有人＠他，慕子墨才看到的。在那影评下，有不少小清新谩骂，说这人不知好歹，说这人已经被金钱腐蚀了，说这人是要带人“侵略”自己的家乡。
慕子墨看的都气笑了，他发了一条围脖：“其实这件事很好解决，让那些觉得该保持原汁原味的人把里面那些想要富裕生活的人换出来，这样原汁原味还是原汁原味，想要富裕生活的人也能富裕起来，一举两得／得意笑。”