可即便是这样，大汉的帝都也是要比其他的一些小城镇繁华的多。
孙策富春人，周瑜庐江人，长这么大见过最大的城池应该就是长沙了，跟洛阳还是没法比。在这种雨天的“萧条”景象下，二人倒是还是看地很兴奋。
孙策的武勇，管彦是见识到了，可这周瑜管彦倒是想考究考究，久居上位，管彦的思维也是快多了。
既然逛大街，那就以发展为题了！
“公瑾，汝可明政事？”管彦问道。
“略通一二！”周瑜很谦逊地回答。
“那吾有一事，望教之！”
“将军言重了，瑜若有知晓，当尽言无忌！”
“好！”管彦踱步道：“彦自青州从军，转冀州、战凉州，后肃清朝野奸佞，为政洛阳，这其中途径各种城市，或高楼林立、繁花似锦，或残瓦破房，萧条至极。公瑾，你我非迂腐之人，当知立国之本非是什么庙堂内的高谈阔论、也不是众人口中的忠君爱国，立国之本惟有二字——民生也！！”
自汉武帝“罢黜百家独尊儒术”之后，原来的百家争鸣局面渐渐地为一家思想代替。儒家思想本是好的，但渐渐的，帝王为了巩固统治，曲解了儒家思想中的部分概念，再加上政治越来越腐败，这喊口号的越来越多，但是做实事的越来越少。
东汉中期起政治便混乱不堪，先是外戚、宦官争权夺利，本有一匹有志之士组成党人，欲还政治清明，但渐渐地也都变成了一个为了利益而奔走的团里了。
在这种情况下，真正能说出“民生”二字的能有几个人呢？
“以彦之见，国富则民强，且问公瑾，若使一地富殷，当从何入手？”管彦甩出了自己问题，双眼直直盯着周瑜。
周瑜之前曾经想复制丹阳之兵于一处，只是孙坚认为不太可能，而拒绝了他。今天被管彦问到关于经济发展的问题，自己还是有些见解的。
周瑜思索片刻回答道：“一地之发展，惟有交通、政治二点，二者取其一可繁荣一地。”
说得这么简单？管彦有点兴趣了：“公瑾且讲！”
“古往今来，交通枢纽之地必为繁华之地，如徐州下邳，荆州襄阳，豫州颍川等等均为交通发达之处，路通则财通，人力、物力流通顺畅，此地必将繁荣。”
这一说管彦就明白了，这不就是“要想富，先修路”的道理吗？看来后世的总结果然是精华，有空还得归纳归纳！
“第二点，则是一时之富；如西都长安，原为先秦僻壤之都，后一扫六合，天下政令皆从此出，重臣富贾皆聚此处，焉能不富？再如各州治所，每朝每代皆有变动，治所迁何处，则何处富，类此之例，数不胜数；此乃政治所富也！”