大宋也有擀毡匠人，分布在北方和西北各地，但比起蒙古人制作的毛毡来，那质量就没法比了。
毛毡的防水特性，决定了它是用于制造帐篷的最佳材料，但是收到各种各样的现实情况限制，毛毡的价格非常低廉，而且能卖到大宋的数量也非常小。
比如当下毛毡在市场上的价格，不是论匹或者论尺的，而是论斤称，一斤毛毡根据厚度和质量，价钱大约在三文钱一斤到五文钱一斤上，几乎就是破烂价。
可以想象，这些毛毡运过送到大宋来，运输成本和商人的利益占据了很大一部分，而源头上负责擀毡的蒙古部族百姓，收益大概只有售价的十分之一。
不用扯什么剩余价值理论，那些蒙古部族的擀毡匠人和牧民们，是受到了极大的剥削的。
这也注定了蒙古部族的百姓，从骨子里对剥削压迫他们的契丹人有一种天生的反抗心理。
即便如此，擀毡所用的羊毛，也不足理论羊毛产量的十分之一，也就是说，北方游牧民族能生产的羊毛，其实大部分都被白白浪费了。
相反，在大宋，布匹衣料虽然不缺，但冬天扛风保暖的衣服，依旧以毛皮为主，毛皮的价格就相当昂贵了，也只有有钱人才穿的起。
普通百姓顶多能用得起整张的羊皮，毛皮保暖衣服是几乎用不起的，普通的民众所能穿的棉衣价格也不便宜，而穷苦百姓的麻制棉衣，甚至只能往衣服里填草。
这样的衣服能有多保暖？
所以杨怀仁想到了利用羊毛来纺织成毛料，然后用毛料来制作保暖衣服卖给百姓的想法。
一来可以给大宋的百姓带来更好的冬季保暖衣料的选择，也许一开始价格还不够亲民，但如果北方草原成为大宋的一部分，没有了契丹人在中间盘剥，羊毛便可以大批量的运送到大宋来。
北方草原的牧民可以充分把羊毛这个资源变化成财富，用来改善他们的生活。
随着羊毛不断的输入，毛纺行业不断的发展和成熟，毛料价格也会逐渐下降到一个稳定的水平，让所有大宋的百姓都可以买的起，用的上。
而最重要的，便是杨怀仁觉得可以成功的用经济手段，促进不同民族之间的沟通和融合。
当汉人和北方游牧民族通过羊毛，逐渐维系一种不可分割的利益共同体的时候，民族的融合也就顺理成章了。
原本北方游牧和南方的汉人不断发生战争，归根结底还是他们为了生存，不得不通过侵略的手段来获取汉人的食物等资源。
如果未来北方游牧民族可以不用冒着生命危险，只需要辛勤劳动，就可以通过羊毛、毛皮和牲畜的出售，来获取足够保证他们生存，进而可以让他们过上更富足美好的生活，那谁还愿意去打仗呢？
当这个根本的矛盾得到了缓解甚至最后得到解决，那么汉人和北方游牧民族的战争根源也就不存在了，反而两边会因为生存利益结合在一起，这就是民族融合的重要因素了。
当然也不能说经济利益决定一切，民族性和文化以及风俗习惯也是阻碍民族融合的几大重要因素。
但在经济基础的作用下，汉人强大的文化便能发挥重要的作用了，文明程度更高的文明，自然会融合相对较低的文明。