胤太祖当年成事多得儒门龙首稷下学海之助，因此胤国皇室和黎民也素来仰慕儒风教化，当年太祖南巡之时路过苏杭城，更是追谥赵淮生为‘忠文公’，在祭祀儒门圣贤的明圣集贤殿中赵淮生享先儒之神位，当年因乱世而落草之书生后成儒家之先哲，此事常被人世人所称道，而胤太祖之后李氏皇族也数度和赵氏联姻，虽是借此巩固和安抚东南形势，可苏杭赵家之声誉也因此越见显赫。赵淮生也成为儒门千年历史上唯一一个于儒门经传‘四书五经，典藏万卷’只通论语的而能进入明圣集贤殿的儒者。
沈彦尘在息兵堡之时便曾读过《论语》，此时看了半天却是在这《论语》之中读不出治军、领兵的点滴来，只觉这《论语》之中多时修身养性之圣人之道，其中并没有什么韬略之术的言语，心中暗道“也不知当年赵淮生何以能从这一册《论语》之中窥出兵法来。”忽然读到一处不由得停了下来。
这段是“子曰，兴于诗，立于礼，成与乐。子曰，民可使由之，不可使知之。”前三句沈彦尘还看得明白，这儒门之文义之学为胤国百家翘楚，素倡仁礼之学，而孔圣所传六艺之中便有乐艺之术，此言显然是说教化百姓之道，可这后为何突做“不可使知之”之论。沈彦尘不由得喃喃道“为何儒门圣人会说这等愚民之语。”
此时便听一个清脆悦耳的声音道“自己不懂就不要瞎说，什么愚民之语，如此浅显句子你都会解错，真是武不行，文也差劲，要不是昨日为你所累，程哥当时就能杀了泉下忘川四鬼。”
沈彦尘回头一看便见有个女子走进房来，身着蓝衫儒服，正是那日所见名为绮云的稷下儒者。这女儒者身材高挑，那儒服之下玲珑曲线若隐若现，三分的空灵，三分的飒爽，但那脸上还带着四分的威仪，显然绮云因岳乘风之故并不是很待见沈彦尘。虽是见女子说话刻薄，自己却也不敢缺了礼数，站起身来执礼道“小弟这个…嗯，难免不能体会圣人之语，还望姐姐别见怪，不知这后一句如何个解法，还请赐教？”
绮云冷哼一声道“谁是你姐姐，可别和我套近乎。”嘴巴上虽是这么说，却听绮云道“哼！民可，使由之。不可，使知之。这么简单的句子都解错，还敢行走江湖，若是昨日没有程哥，你还不死在泉下忘川四鬼手中。若是我日后能出学海非斩杀这四只鬼为岳师哥报仇不可”。这绮云年纪要比沈彦尘大上一两岁，身段修长鼻梁秀挺，虽是脸上稍带愠怒之色，可衬着那掩不住的天生丽质，此事更显英姿卓绝。
眼见绮云脸之上微露怒意，沈彦尘却是看的一呆，心中暗道“原来这女子生气的时候也挺好看的。”
绮云眉头一皱道“看什么看，有什么好看的！我有脸上有字么？”绮云自幼便长在稷下学海之中，儒门之中素重礼仪之道，所谓非礼勿视便是与此，绮云心中对沈彦尘却是更生厌恶。
沈彦尘不由得语塞，半晌之后才道“多谢姐…嗯，多谢姑娘提点，要不然沈彦尘可要误会了圣人之论，方才就在纳闷这兴于诗，立于礼，成与乐皆是教化黎民之意，何以后面变的突兀，以姑娘这么读来正合儒圣教化天下之道。”
按着绮云的口气重复这一句“子曰，民可使由之，不可使知之”。这‘民可，使由之。不可，使知之’。前后两次断句虽是相差不多，可那这语意却是差别迥异，以沈彦尘早先的语气和节奏而为，这民可使由之，不可使知之乃是愚民之意，可那“使知之”在按着绮云的口中语气一贯而成，却是寓意为教化民众，开启民智使其通晓道理之意。
这儒圣孔夫子历来倡导教化天下，这兴于诗，立于礼，成与乐。这句话说的便是一个人应该从学文识字而始，以礼节而立世，能在乐律之中有所成，可说是儒圣以三种载体和手段教化天下之道，可叹千年之后能真正理解的能有几人，沈彦尘虽是尝自谓聪慧，今天可若不是蓝衫女子提点险些误读圣人之语。这句话非但不是圣人愚民之论，而是教化民众的方式。
似有意讥讽沈彦尘，绮云轻哼一声道“儒圣所传之道皆是为教化天下，倡导仁礼之学，儒圣被后世儒者尊为至圣贤师，又岂会有“愚民”之心，这一册《论语》传承千载，无数儒门大哲视为圭臬，你自己体悟不来其中含义，以后休得胡说。亏你还是出身兵道祖庭息兵堡。”绮云脸带轻蔑之意，可这般美目微斜却也是自有别样英气。