在儒圣、道君、圣僧三人的笑声之中，沈彦尘所在的宫阙也在笑声中崩塌，满天星斗也在笑声中隐去，沈彦尘眼中所见的观景不住的流转，可所见皆是烽火连天的战乱，有浴血沙场的将士奋勇杀敌，有烽火下仍收徒传道儒者，身着麻布衣的苦行者，这些人行走在兵祸战乱之中，而这零零散散的景象如吉光片羽，又慢慢的组合在一起。
这画面渐渐模糊到看不清楚，慢慢又变得清晰开来，沈彦尘眼中所见竟是‘洗墨湖’，而这景象又与印象中的湖有所不同，只见黄昏之下一个青衫儒者立在一汪湖水之畔，虽是看不清他的脸，可头戴巍巍古冠，腰间悬着青色佩剑，有着说不出的浩然儒风，儒者手中正自把玩一方玉珏，这砚台通体洁白，便听儒者道“据说当年儒圣居于此水畔著书立论，我既日将成稷下剑子，可这时局之变却也不能困做愁城，也不知那两宗可有觅的合适的传人，儒圣所说千年剧变迫在眉睫，今日之后只怕我商恨雨怕是难再列入稷下墙门，我稷下学海虽是能者众多，可那日若是异端来犯，只怕情势凶险，恨雨今日尽书十余年学剑心得与这一方玉珏之中，期有缘人能从中得窥儒门‘配水剑诀’一二，替我护卫学海。”
随即见那头戴高冠、蓝衫儒服男子将手中方玉珏高高抛起，腰间配剑登时凌空飞旋，每招每式都击在这玉珏之上，片刻后儒者将这玉珏拿在手中，道“尝闻古时武者沉水葬剑之举，今日恨雨也算是追慕古风，只盼风云剧变之时，能有儒者能以此卫我稷下学海。”说罢这一方白玉做成的玉珏竟似化成黑石，在这湖面之上划出弧线，落入墨色的湖水之中。儒者持剑而立看着不远处的‘乱云飞渡’缓声道“今日我出稷下，只怕有生之年也难回到此地，只盼当日我在石壁上所留三剑，能在乱起之时能助有缘人一臂之力。
这儒家素来有君子佩珏之说，以玉比作石中君子，而玉珏其实是两块玉嵌合在一起，一者谓之德，一者谓之才，乃是取德才兼备之意，若是有德而无才，心有余而力不足，不足一成大事，有才无德，其才足以济其奸，反害黎民。这也是稷下学海儒者佩戴玉珏的缘由，沈彦尘心中忽有所感，猛的想起那自湖中捡起得一方黑石，心中暗道“这人原来是商恨雨”，但见商恨雨此时身形甫动，青衫儒服在这夜色之中影影绰错，手中配水剑盈盈自有光彩，这剑光雷奔电驰，忽而东西，又折南北，时而归于不见，若涓涓细流，时而喷涌澎湃，若沧海涌浪，见那剑华璀璨，在这剑光的纵横之间，让沈彦尘想起了水来。那是自细细泉源而出，径流四方之后，汇于大江大河之中，终归归大海的不息之水。
沈彦尘心中惊道“这是配水剑法。”这一场所见竟是跨越年前，从千年之前的儒圣至十余年前的稷下剑子商恨雨。
这时沈彦尘听到有人在不断的叫自己，“呆子…呆子…”这“眼中”所见在这声音之中如春雪一般尽数消融。沈彦尘睁开眼便见少女朣朦含泪的脸，原来自己并没有死。他记得自己被冷沧海水幕刀劲贯胸而过，伸手摸了摸胸口，触手是润冷细腻，这原来的一方黑石竟以露出本来面目，忽然沈彦尘感觉这玉珏之中一股温润的气息从手臂而入，这气息竟似沿着命门、风府直入百会穴，这百会穴乃是人身大穴，号称“死穴”，若遭重创非死即伤，这时那沈彦尘只觉丹田之中心火之力，出泥丸走关元、巨阙；中庭直上百会，这心火真气越聚越是盛大，沈彦尘只觉体内火焰鼓荡，当真苦不堪言，看着少女泪眼婆娑却是一句话也说不出来，身子骨如僵死一般。
这少女何曾见过这般状况，好不容易才把沈彦尘自湖底救了上来，这湖面之上正自拼斗不休这可如何是好，急道“你别死啊，你还没有帮我找剑，你…怎么能死，谁让你救我的，你…这个伪君子。”想起放在沈彦尘竟似舍身替自己挡开那一刀，心中既是感动又是难过，眼泪滴滴答答落在沈彦尘脸上。
此时沈彦尘虽是如僵死一般，可耳中却是听得真切，心中不觉一阵温情，可这体内那自玉珏中来的一道真气竟似和‘心火之力’缠斗不休，这自黑石中来的一道真气虽只是汩汩细流，可竟似韧性十足，虽是退出百会穴，却是又分四股，沿着任脉、冲脉、督脉、带脉窜之周身，这心火内劲与其仅仅交缠，这水、火两道劲力竟似太体内窜流不息，如武者内息周天搬运一般，这时沈彦尘猛的想起心火之力的玄火命轮之说，心中暗道“难道…这是叔叔说的玄火命轮”。
——这儒家所修浩然真气乃是去污浊恶气，修身养性以求至圣之境，而兵家却是不同，乃是以命火燃污浊之体，两家虽是不通可却是有异曲同工之妙，而这其中心火之力的关键便是命轮，这是心火真正如天地万物流转的基础，沈彦尘虽是能御使“真火”。可这‘玄火’才是兵道武者登堂入室的关键，所谓“体忘百脉命轮转，检点明珠不死关，元关一窍玄火生。”这兵家心火之力若是修到玄火之境便有淬体罢恶之能。
沈彦尘虽是自傲，可自知比起叔叔沈吟歌的武学天分或有不及，叔叔也曾说以自己的天分或许到双十之龄能修至玄火之境，若至此境便可使得奇经八脉互通，须知这内息运转其实和宇宙循环别无二致，强弱互生、有无相参。天地之道唯求自然，此时沈彦尘体内心火之力竟是再次一分为二，除却任脉、冲脉、督脉、带脉之外，竟是再入阴跷、阳跷、阴维、阳维四脉。