在岳乘风坟丘之侧，程无逸缓缓将身上那一袭‘凶衣’脱下，这一袭白的生绢所成孝服本是程无逸为岳乘风抬棺之时所说，也便是所谓的‘缟素’，众人不解何意，却听程无逸将这一身衣服褪下之后，将白绢执在手中，环视当场，看着那一侧天门众人，也看着一侧的稷下儒者，开口道：“以前总见一语，无逸却又不解之处，其中道‘圣贤不能自理于乱世，缟素不能止天下崩分’，今日稷下学海的一场乱局终是让我知道其中何意，身逢乱世之中，其实便是圣贤也是为局势所裹挟，不免有流奔、菜色之窘。而天子既崩，诸侯虽身着缟素之服，可天下之坏也在这白绢缟素之下萌生，而无逸非比圣贤，更不是心有霸业的诸侯，但今日却读出这语中其实还说着一场莫可奈何，这是眼见悲剧发生的束手无力，更是一场自嘲。”
儒门历来注重礼节之道，这时程无逸也将头上那束发的带子解开，登时一袭长发凌空，一袭贴身单衣、满头凌乱的发，而在程无逸眉间凝结的是一场悲，而在脱下这‘凶衣’，解开那束发之带时，程无逸也觉身体骤然一轻，然后程无逸将手中缟素之服扔在岳乘风那坟头之上。[]
场中之人朝着程无逸看去，只见那‘厚土剑’的黄灿之中，那披头散发的儒者一人、一剑缓缓而动。黄灿之中他手中之剑缓腾缓挪，脚步之下似飘忽、似工整，那一剑如击如削，步履如舞如蹈，程无逸整个人都被‘厚土剑’所生黄灿之光所包裹，那剑身之上隐隐的霹雷之响像是一场轻泣、哀语。
看着程无逸刘易阳出声道：“丧乱！这是…这是无逸在意剑为笔在书今夜一场丧乱。”与此同时，宸素心也看出程无逸是在借着剑舞表那心中悲苦，是一场执剑而书，也是一场祭告亡者。因此宸素心手中‘玉秀清韵’也启弦发音，其声冷冷、其韵清清。其实在宸素心看来，儒门之中的武学是‘武道’，也是‘舞蹈’。其中求的便是‘击节有律’，程无逸是在用剑舞解今日之辈，而宸素心便在以音在相合，弦音隐隐而发，不急不促迎合着程无逸手中之剑。
在起初，程无逸的剑招是时有断续，而很快众人便发现宸素心那‘玉秀清韵’的余韵在补全这断续，而程无逸‘厚土剑’招来招往透着凝重，渐渐场中有些于武道之中有高深造诣的便发现，程无逸的剑像是是在‘破局’，那‘厚土剑’分明像是在击刺之中欲求一个解脱，恍然间边有人醒悟过来，方才程无逸的褪去缟素，解开头发束带的真意，其实都是在求一个‘自困得脱’，只见程无逸见一削一砍，像是在击刺这不存在的束缚，一步一顿像是儒者屡屡不能从中而出。
在拥有‘虚危之瞳’的‘玄武敕使’看来又是不同，凭借着那异瞳之力，‘玄武敕使’却是看到那蕴含在这稷下学海之中‘坤元之力’自底下蔓延出来，在程无逸的剑舞中，那玄黄色的‘坤元之力’飞舞盘旋，那附着在‘厚土剑’剑身之上，附着在程无逸身体之上，有种玄黄色的战纹在程无逸周身蔓延着。
此时，程无逸身上还有着袭单衣，但‘玄武敕使’却是隐隐看出，在程无逸脖颈间、额头处，甚至是那单衣之下都隐隐的出现了古的符文，这以玄黄之色的‘坤元之力’所成纹印随着程无逸的剑舞而动，在剑者呼吸间不出蔓延，这古老的符文又像是龙身之鳞片，在程无逸的脉搏中不住的附着其身。
猛的，‘玄武敕使’眼神一敛，只因他突然想起‘登仙道’之说，传说上古五帝之中的帝轩辕，以首山之铜铸鼎，采异花、取灵石，最后得以乘龙登仙、羽化飞升，而此时此刻，程无逸身上泛起的玄黄色的古老符文不就是像是龙鳞，‘乘龙’还是‘化龙’，‘玄武敕使’心中却是疑窦重重，只因他更是知道，其实这上古五帝之中帝轩辕却是受道于一异人，其人名曰广成子，那时虽是未有未有所谓‘儒、释、道’三宗之说，可四位敕使之中，自己跟随天门先坐最久，却是知道那是虽未有道统天下之说，可‘帝轩辕’不仅是帝王也是修道之人，更是武道击技之中的超凡入圣存在。
此时此刻，那程无逸的剑舞也到妙处，程无逸本就是稷下学海‘书部’出身，其所最爱便是名文佳作，而在文义之学中，程无逸最喜的便是一代大儒司空图所著《诗品》，而他也在这《诗品》墨气文义为自己所用，在《诗品》一书虽然字数不多，可却是以品评天下诗文为精要，其中便将诗文分为雄浑、纤秾、沉着、豪放等等二十四重。
程无逸此刻便是依着品诗时的心境在舞剑，而他心中想的是那时尚自年幼的乘风、想的是那时坐在藤萝架下读书的文翰林、想的是岳成峰死后凭枪而立的孤胆、想的是文翰林手书《正气歌》的最后绝笔，在脑中更是闪现这往日里，稷下之中儒者朗朗读书之音，而这些一切却都就此完结。而‘厚土剑’剑招之中便以此为念，书的是悲愤，是痛贯心肝。
便到此时，但听程无逸一声清啸，那身形之动自是快了起来，脚踩《易经》八卦方位而动，剑招竟和方才又有不同，自文翰林死后程无逸得悟那书文八法的武道击技，可此时之剑招竟是非楷、非草、非隶、非篆、非书。而是在华文字体之外另开天地，而那剑招字体在众人看来，竟是备诸体之妙，又广采众长冶其于一炉之中，继而自成一家。而此时无它，所书便是——丧乱！