沈彦尘听到这脸色也是微微一变，急忙问道：“伯伯…你是说使得你们‘五姓’的衰败、凋敝是玉器，竟然是‘传国玉玺’？”沈彦尘虽知老人对自己定然不会有什么隐瞒之处，可听到这因由竟然是和‘传国玉玺’有关，如此分量之重的因由，由不得沈彦尘深吸一口气。
白诚轩道：“受命于天、既寿永昌！，伯伯说的便是嬴弃开国只是所制的这一方象征皇权天授的‘传国玉玺’，自离朝建立伊始这一方‘传国玉玺’便是帝业之明证。便是而今，李胤开国已有一甲子光景，可说来象征天下正统的‘传国玉玺’仍是李氏一族梦寐以求重宝。”
数千年之前，僻居雍州的离人自黑水之畔东征，不及数年便得天下一统，却说在此之前，离人军马过大河之时，有大鱼自河中出，嬴弃以剑刺之，大鱼跃水而出竟是华龙而去，嬴弃得龙鳞一片，自龙鳞便是‘传国玉玺’的前身，而后嬴弃在其上篆‘受命于天、既寿永昌’八字，以此作为自己的印信，至后来帝业得成遂以印称玺，以示尊卑之别。
此玉玺随后便为离国皇权、正统象征，传至离哀帝之时，‘文昌侯’篡政以致‘传国玉玺’由此失落，离崩千载乱世之中，这象征皇权的‘传国玉玺’也是天下众人多争夺的焦点。只是千年之间，此玉玺踪迹时隐时现，更是真真假假振衣辨别，以致到李胤开国之时也未能重建天日。是以，如今的胤国庙堂之上所用的玉玺也非是离朝那一方‘传国玉玺’，而是李胤仿前朝旧制所制而已。
据说为此开胤帝君李胤也曾四处派人搜寻‘传国玉玺’下落，可最后仍是毫无所获，为此也是颇为不悦。而那是帝师宇不凡却道：“嬴弃开国以印改玺，以示尊卑之别，其书‘受命于天、既寿永昌’，然！离传二十五世而崩，国运之昌虽有天命，实赖人事之为。即便存世，前朝煨烬之物，何当本朝帝印，天下之属岂系于一玺，上定千载之干戈，给民以承平，此为天子之德，社稷之传受命于天，国运之昌在德不在玺。前朝哀帝执玺于手，社稷为倾而不能阻，山河碎裂而不能挡。上心思睿智之人，若为一死物而不悦，实贻笑于千年矣！”
听宇不凡此言之后，李胤也便放下寻找‘传国玉玺’的心思，而为彰显李氏得国的正统性，李胤便有意而为，是以胤朝玉玺之上所刻乃是‘天命明德，表正万方’，也是为了突出李氏得国既是天命，也是人德之能。即便如此，在寻常百姓眼中都是将离朝那方失落的玉玺称之为‘传国玉玺’。
白诚轩道：“传闻这‘传国玉玺’的材质乃龙鳞化玉而成，说来这‘龙’之所存本就是虚无缥缈之说，想来嬴弃开国成就帝业，自是少不了阿谀奉承之辈迎合。长此以往，后来人也是穿凿附会，将一方‘传国玉玺’越来越传的是神乎其技。古往今来觊觎天下权柄、欲谋山河之人层出不穷，为‘传国玉玺’争的你死我活之辈也是不少，可谁又能料到离崩千载之后，我们素来无涉权利斗争的‘闾左之姓’最后到却也因它为衰败，如今这‘五望’之姓中虽有后裔存世，可说一声劫后余生也不为过。”
在白诚轩的脸上沈彦尘看到一种陷入回忆的凝重感，便听老人沉声道：“若不是因着这一番变故，只怕伯伯也不会有今日‘尘埃千仞、玄衣成戮’之名，说来我们白姓一族最擅文纸墨刊之事，因此门中也是文墨之气颇重，虽是比不得『稷下学海』这样的儒门教坊，可长时的经营制书之事，家里倒也藏了不少世间少有的孤本之书，伯伯幼年之时学的也近于‘孔门儒术’之论，只不过家中所制之书也非是只儒门之类，因此倒也没能学会儒生纳一股酸腐之气。”
沈彦尘看着头发灰白的老人，轻轻的叨念一声：“伯伯，彦尘以后就是你的家人。”想起两人在「九龙蔽渊」初见的情形，谁又能想到被世间武者誉为‘道外第一高手’的人幼年其实学的是文论之学，自知道自己身世，沈彦尘颇为自伤，如今却是才知道一直伴在自己身边的老人也有一段隐秘的出身来历，而出生于一个文纸墨刊书香之家，最后却成为‘尘埃千仞、玄衣成戮’的江湖客，老人的一生不知经历过多少的坎坷。
老者轻轻的抚摸沈彦尘的头，道：“伯伯这一生虽遭家变之痛，可也因此得遇恩师搭救，后更与你父母二人结为至交好友，本想着会被老死『九龙蔽渊』之中，可竟是让我见到振衣之后，也算是老天待我不薄。”