景炎五年三月的这个临时朝会，在帝国的历史上是非常重要的，因为它引发出来的并不仅仅是表面上的银圆兑换问题。
在这个朝会过程中，陆秀夫说话不多，熟悉小皇帝的他觉察，陛下似乎兴致不高，他的好学生显然在想别的什么。故此，在朝会过后，他暗中向赵与珞使了个眼色，俩人又再次觐见了陛下，并就火耗之事请陛下治罪，但陛下拦回了他们的自责。
“老师，赵大人，这件事不能全怪你们，朕也是有责任的。朕其实知道，你们和诸位大臣也是为了朝廷。”
行朝现在基本上不怎么收税，已有的收入中，主要是往来的商税，整个朝廷的财政实际上还是很紧张，这也是赵与珞和户部官员积极鼓动“抢劫”的原因。
问题的关键在于，老赵这个帝国的“财政部长”，眼下是把家把得贼紧，而且现在官员们也的确是没有什么好想的。但是，帝国的局面毕竟已经变化，有些不好的苗头也已经出来了。今天他们可以弄火耗，明天会不会就克扣百姓？以后在处理帝国抄掠来的物资的时候，会不会又做手脚？落叶知秋啊。
历代官员所有问题中最核心的是什么？“贪”。中国古代早就把天下之人分成了四类：士、农、工、商，而“士“者多为官。后世某工农政权开始的时候深入人心，有些砖家弄不明白了，就大谈特谈”洗脑”，但老百姓为什么会被别人洗脑，而没有被你洗呢？人家几千年下来早就知道了：“商”他奸，“士”更贪，可不就是工农好？要不民间哪来的“千里为官只为财”这句话？那些忽悠人的砖家还不一定有老百姓明白呢。
宋代的吏治就是在历代当中，也算不上好，这从建朝初期就能看出点苗头。宋史《赵普列传》中记载：“太祖数微行过功臣家，普每退朝，不敢便衣冠。”赵家老大早年野惯了，也是一个不爱回家的人，喜欢到处跑，他的这个习惯导致丞相赵普退朝回家连衣服都不敢换。
（太祖开宝）六年，帝又幸其第。时钱王?遣使致书于普，及海物十瓶，置于庑下。会车驾至，仓卒不及屏，帝顾问何物，普以实对。上曰：“海物必佳。”即命启之。皆瓜子金也。普惶恐顿首谢曰：“臣未发书，实不知。”帝叹曰：“受之无妨，彼谓国家事皆由汝书生尔！”
太祖“乱逛”真就查出事来了，钱王钱?给赵普送来了书信，顺便送来十瓶海产品放在廊下，太祖突然驾临，来不及掩盖，结果赵家老大让打开一看，里面全是金瓜子。这还是太祖发现了的，没看到的呢？当朝丞相如此，下面的官员怕是就更不好说了。
“普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也”。这就是“半部《论语》治天下”典故的由来。赵普是不是光读《论语》就治了天下不敢说，不过孔夫子在地下可是哭泣滴：咱没教他收别人的金瓜子啊。
到了宋哲宗绍圣三年，刑部侍郎邢恕等言：“艺祖初定天下，主典自盗，赃满者往往抵死。仁祖之初，尚不废也。其后用法稍宽，官吏犯自盗，罪至极法，率多贷死。然甚者犹决刺配岛，钱仙芝带馆职，李希甫历转运使，不免也。比朝廷用法益宽，主典人吏军司有犯，例各贷死，略无差别。**进述祖宗故事，凡自盗，计赃多者，间出睿断，以肃中外。”
虽然太祖对赵普宽厚，但对贪赃之徒依然很严厉，一旦到了一定数额，断然处决。仁宗初年，朝廷的制度还是如此，可是后来就变宽了，基本上免死，但即使是高官，仍然刺字发配。可是南渡之后，就越来越放任，全部都无差别的豁免，吏治越来越**。岳飞为什么会有“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”之言？
武穆不愧为帝国最天才的将领，不说他的武艺武功，就冲上面这段话，他也是历史上数一数二的英才。没有什么“之乎者也”，一句话就道破了治理天下的奥秘。后世竟然有些人公然在诋毁岳武穆，下次见到这样的人，你转身就可以将他卖了，卖个十回八回的都不要有什么心理负担，因为他喜欢的就是身边的人都是不忠不义之辈。这样的鸟人骨子里就一个字，贱。
东认真地和陆秀夫、赵与珞说道：“老师，赵大人，朝廷现在的地方大了，百姓也多了，将来还会更多，可是下面的官员会不会贪赃枉法？会不会欺压百姓？老师您一直教导朕，得民心者得天下。一旦朝廷失去了民心，我们复国的大业不仅将遥遥无期，甚至，”他看了看俩人，“吾等将死无葬身之地。朕不能不担心啊。”
话，有些还是尽量说在前面的好，更有一些事情，一旦苗头出来了，要立刻将它掐掉。
陆秀夫和赵与珞汗出来了，他们立刻向陛下请罪：“臣不能体察圣意，还望陛下治臣之罪。”
东摆了摆手：“老师，赵大人，朕不是怪罪你们，而是提醒你们，为了复国的大业，朝廷要未雨绸缪。”丑话说到前头，事到跟前，才不会都难看。
“老师，赵大人，向朝臣们传达朕的旨意，他们都是跟着朝廷到海上的受难之臣，朕不想让人说朕薄情寡恩，但朝廷必须定下应有的规矩。这件事究竟怎么定，要让所有朝臣们参与商议拿个意见出来，以后交刑部执行。”你们不都是圣人的弟子们吗？咱让你们自己说应该怎么办，奶奶的，到时谁也不要怪。