听了他的话，桑哥心里受用，却也淡淡地言道：“我佛慈悲，救人一命，胜造七极浮图，卢居士就不用多言了。”
桑哥此前其实是不太知道卢世荣这个人，如果不是看在别人送来的“东西”面上，他见都懒得见。
但桑哥不是一个没有见识之人，作为传教，他曾经跟随他的师父在西域各地行走过，对那里的风土人情非常了解。他原先并不太看得起阿合马，这不仅是由于他超然的身份和地位，而且是因为西域人所谓的理财方法，他都明白。
像他这样的人，端坐在哪里，自然而然就形成了一种在外人眼里特有的国师气派。“卢居士，阿合马这个妖孽，名为给大汗理财，实为中饱私囊。你竟然与他弄在一起，哼哼，若不是佛祖保佑，大汗圣明，即使有本座出面，只怕你也无法幸免。”
他略有点冷冷地看了看面前的这个汉人，接着说道：“一个得了点理财之术皮毛的妖孽，竟然有如此众多的庸人趋炎附势，现在如何？须知，佛法无边。”
卢世荣擦了擦汗：“大师法眼如炬，阿合马这个妖人的确不懂理财。草民罪孽深重，从今往后，一定全心向佛。”
桑哥的眼中露出了嘲弄：“哦，莫非卢居士也懂得理财之术？”
卢世荣差点就杯具了，怎么这三绕两绕，绕到俺头上来了，他的汗更多了。“大师明见，草民并不太懂。”
桑哥的眼中不仅是嘲讽，而且还有了戏弄：“卢居士，在本座这里，你大可放心直言，本座可以坦白地告诉你，大汗他一直为如何行钞法而头痛，如果你真的有真知灼见，本座必会在大汗面前一力举荐。”
桑哥当然看不起这些处于社会底层的汉人，而且在他的眼里，虽然阿合马是一“妖孽”，但汉人却比他更不会理财。因为在如何摆脱北元经济困境的问题上，汉臣们根本就没有任何有效的提议。
卢世荣的额头上冒出了细密的汗珠，他抬起头来，低眉顺眼地看了这位国师一眼。也许就是因为桑哥眼中的嘲弄，使他说出了他这辈子最不该说的话：“草民以为，朝廷之困，困于岁入。如增课税，则必损民，如此两难耳。”
桑哥一楞。因为这个论调，其实就是朝廷中许多汉臣、包括深受汉儒影响的部分蒙古大臣的看法，他们中甚至包括了太子真金，还有现任右丞相安童。但知道归知道，他们却拿不出解决的办法。没想到面前这个似乎满身铜臭的家伙竟然也有这见识。
他的眼中少了些嘲讽：“卢居士既然知道这点，想必总有些解决之道吧。”
“要想上可裕国，下不损民，也不是没有一点办法，只不过……”卢世荣忽然心中觉得有点后悔，他变得吞吞吐吐。
但桑哥的兴趣却来了，他的态度大变：“卢先生，大胆地说，如有不妥，本座决不怪罪，权当你我戏言。”
卢世荣咬了咬牙，终于轻声说道：“常平与官卖。”
“常平”起于战国，它原为古代调节粮价，储粮备荒的重要举措，其做法是：官府于丰年购进粮食储存，歉年则卖出所储粮食以稳定粮价。这一措施，既避免了“谷贱伤农”，又防止了“谷贵伤民”，对平抑粮价和稳定社会有着非常好的作用。其后大约在汉代，它发展成为中国历史上著名的平准制度。宋代有个社仓制度，即来自于此。但遗憾的是，历史上这个制度时断时续，没有完全起到它应有作用，尤其是在王朝的末期。
东采用的、所谓的后世“统购统销”政策，其实也源自于此，只不过在做法上更极端。陆夫子和老赵这两个帝国的大管家之所以能采用他的政策，实际上与这是有很大关系的。
我们真的不要以为后世的政策什么都来自国外，那差得简直太远了。平准制度介绍到国外后，它被得到了广泛的应用，你比如说期货。
米国在经历了二十世纪三十年代的大萧条后，为了避免以后可怕的物价飞涨局面，就曾特别在农业上将中国古代的这一制度引入罗斯福新政，并将其用到现在。
钱穆老先生在《中国历史研究法》中讲到平准制度时，更有如下趣言：“据说美国罗斯福执政时，国内发生了经济恐慌，闻知中国历史上此一套调节物价的方法，有人介绍此说，却说是王荆公的新法。其实在中国本是一项传统性的法制。抗战时期，美国副总统华莱士来华访问，在兰州甫下飞机，即向国府派去的欢迎大员提起王安石来，深表倾佩之枕。而那些大员却瞠目不知所对。因为在我们近代中国人心目中，只知有华盛顿、林肯。认为中国一切都落后，在现代世界潮流下，一切历史人物传统政制，都不值得再谈了。于是话不投机，只支吾以对。”
听了卢世荣所言，桑哥一楞，但卢世荣却也不肯再讲下去。他恭恭敬敬地向桑哥深施一礼：“草民狂悖之言，实在有辱圣僧之听。大师之德，来日定将厚报，今日草民就告辞了。”
说完，他一步一步地退后，在到厅房门口时，才转身而去。
桑哥看着他离开，没有说话，但他的眼中，却露出了深思之色。