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[洪荒]作死的花妖 第68章 佛法东传

决定了传道后,孔宣便化名孔丘来到人界,自称为儒家学说创始人,此在各诸侯百姓间游走,孔宣首先来到那西周武王分封的第一诸侯周公鲁国,而后便在各诸侯国游历,惟独不去那西周正统后代的东周洛邑,盖因大周历代帝王全力消除瀛洲岛一脉在人族之影响力,孔宣心有耿介,也不屑前去。

此时正处东周初春秋乱世,许多士人正为国家如何发展而心忧不已,闻得孔丘儒家学说,只感觉有如找到了指路明灯,于是纷纷拜倒在孔丘门下,儒家学说便慢慢地发展起来,孔丘也被人尊称为孔子。

在游历中,孔宣前后收得三千记名弟子,其中闻达于诸侯者有七十二人,这也是以后闻名地仙界的七十二贤。

孔宣又于邹国收得亲传大弟子孟柯、于赵国收得亲传二弟子荀况,二人皆有那天人之资,继承发展了孔宣儒家思想,却又推陈出新,其中孟柯发展了民本思想“民为贵,社稷次之。君为轻。”正式将儒家带到庙堂之高。而荀况继承了孔宣“后天教化”真传。提出了“人性本恶”论,强调后天环境和教育对人的影响。被后人称之为孟子、荀子。

而孔宣在人界传道,地仙界也并不太平,天庭之上,昊天与王母虽然不是良善之辈,但到底比不过圣人,是以这天庭虽然名义尊昊天为主,但大多数还是控制在截教手中,阐教中,原始派下云中子于地仙界昆仑山为依托,建立了昆仑派,与蜀山人教尹喜建立的蜀山派相互声援。

佛教虽然此时势大,但由于道门三清的合力,虽然占了西牛贺洲,但也是寸步难行,是以准提与接引一直在等待一个机会,一个可以让佛门跨出西牛贺洲,教义东传的理由。

却说那东胜神州的海中有一座山,唤为花果山。此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙。华夏正当顶上。有一块仙石。此仙石上按九宫八卦,下应天地人三才。此物正是当日女娲补天所遗留的一块仙石,千万年来吸收天真地秀、日月精华。终也有了通灵之意。

这一日,这块原本黝黑的大石突然光芒绽放,引得附近山石崩裂,翻江倒海。只听闻“轰”的一声炸开,从里面走出了一只灵明石猴。

如此大的动静,自然是惊动了各处的大能者,玉帝王母看着昊天镜的石猴,只满脸复杂,也不知作何感想。

准提掐指一算后,却是面色大喜,对接引道“师兄,困扰吾等东进之事终于可以解决了,此猴当为吾佛门护法。”

接引向来愁苦的面色也是微有喜意,“师弟,此猴野性甚深,怕还是要劳烦你前去一趟!”

准提摇摇头,笑道“为吾佛门之事,何来辛苦一说”说完便身形一闪,在西牛贺洲寻了一处仙山唤作灵台方寸山,自顾自的等着那猴子来寻。

看着准提的动作,老子长年浑浊的双眼闪过一丝精芒,嘴角撇着一丝冷笑,通天思索一阵后,却是唤来了水月童子,将那坐骑奎牛放下了界去。而女娲在石猴出事之时便已知其因果,只面带微笑的点点头,瞥了眼西方。

瀛洲岛内,司年端着茶杯的手顿了顿,尔后微微一叹“准提,这一来你佛门便走上了顶点,然而盛极则衰,恐怕你也逃脱不得。”说完便唤了刑天,交代一番后,便让他朝着截教而去。

佛门中,多宝所化的释迦摩尼如来与慈航等人不过是当一日和尚撞一日钟,即使知道此事关系佛门大兴,也是视而不见,燃灯叹息一声,与弥勒商量一番后,却是朝着天庭而去。

天庭上,昊天听闻燃灯古佛前来,略一思索,便与王母亲自将人迎了进来。

三人见完礼后,屏退众人,燃灯当即宣了声佛号道“方才东方地界金光直冲斗牛,本佛终究也没按奈的住,却是搅扰天帝了!”

昊天哈哈一笑,道“西方乃是清静之地,古佛能移驾天庭,却是领吾天庭蓬荜生辉。”

天庭乃是此计划的重要之处,燃灯来之时拿不住昊天之意,现下却是心中有了底,笑道“不瞒天帝,本佛此次前来却有一要事相商,此事乃是关系吾佛门大兴之机。”

昊天心中冷笑一声,故作不知,只道“吾观此猴桀骜难驯,佛门怕是路途多劫....”

燃灯面色一顿,叹道“天帝此言差矣,吾佛门好歹也是有着阿弥陀佛与佛母,但天帝乃是道祖钦定,当得却是有些令人唏嘘。”

“古佛有话还请言明,何必如此讥讽于吾!”虽然明白燃灯乃是激将之法,但昊天还是忍不住,只因他却是说到了自己的痛处。

燃灯知道时机已成熟,沉吟一番便开口“想天帝贵为三界之主,地仙界却是丝毫未曾占领,就连这天庭,恐怕也是截教的天庭。本佛来时却是得佛母所言,当助得天帝取回应得之物。”

“却不知古佛有何条件”这天下没有不劳而获之事,昊天自然明白其中之理,但即使如此,燃灯的话还是让他动了心。

燃灯心下大喜,道“佛教大兴乃是天意,此猴更是其中关键,可惜这猴子并无声望,还须借得天庭为此猴立威才是。若此事可行,待得佛法东进之时,自是天地收回五湖四海之日!”

拿天庭立威?昊天眉头微皱,就连一旁的王母也是面色抽搐,且不说这天庭乃是道祖所立,光是这些截教神仙,恐怕也不会让佛门白白得了便宜。

沉思良久,昊天道“古佛所言吾虽有心应下,但这天庭乃是道祖亲立,如此大事,恐怕还需阿弥陀佛前去与三清圣人相商才是正理。”

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