这会儿，揄追坐下来陪着她聊了会儿天。
揄追到底是大家公子，又是个读书人，说话无论从风格还是语速语调都挺能叫银河接受。最近，因为事关“揄学”，银河也接触了些相关知识，这一近距离接触她，叫揄追着实有“惊艳”感：原来这位美丽的王后真不是空有皮囊！
“汉州着实也是地灵人杰之地，出过从子这样的大家，”
“冒昧请教，揄子年纪究竟比从子大还是小，揄子到底有没有向他问过礼？”银河是真的好奇。从子这个人太神秘了，连司马均写到他的时候也是扑朔迷离，她提的这个问题实际历来在学术界也颇多争议。
揄追笑，也是由心的放松，这毕竟是他最爱的话题，
“我判断从子应该比揄子大，揄子也极有可能向他问过礼。去年在休敦中央银行大礼堂里讲天朝文化史，有一位华裔历史学家递纸条给我，说他看到有资料证明，从子比揄子晚了一百多年，请我帮助他做一点解释。
我当时说，您一定是看到有的史书里把从子和太史儋当做同一人了。从子曾经西出函谷关，太史儋也曾经西出函谷关去找秦献公，而太史儋出关的时间是在揄子去世一百多年之后，事情就这样搞混了。此外，也有一些学者根据《从子》一书中的某些语言习惯，断定此书修编于揄子之后。
我的观点是，更可信的资料证明，把从子和太史儋搞混是汉代初年的事，按照从子的出世思想，他怎么可能出关去投奔秦献公呢？至于书中的语言习惯，则与后世学派门徒的不断发挥、补充有关，先秦不少古籍都有这种情况。”
银河着实也感兴趣，手里还捏着九连环，轻轻点头，
“那这么说来，问礼确实也该成立。揄子出生的时候，离盘庚迁殷的旧事，大概已有七八百年了，那个西迁的王朝和它后继的王朝一起，创造了灿烂的商周文明，揄子所在的鲁国地区也获得了深厚的滋润。揄子知道，自己已成为周王朝礼乐制度的主要维护者，但周王朝的历史枢纽一直在自己家乡的西边……”银河说着说着，可爱的是，她望着远方一个点，仿佛眼前就出现了“当年揄子西行的苍茫一幕”——这种眼中有故事的女人最是动人！
何况她还如此聪慧，“他估计一路上想得最多的，就是汉州城里的那位前辈学者从子，他很有学问，熟悉周礼，是周王朝的国家图书馆馆长……”
妖孽收心从来不仅凭外貌！特别是对这样有个性有思想的天之骄子们……她只要能准确切到他们的“软肋”上稍加揉搓，这些人，臣服也是迟早的事……总之，这次揄追只一次“本初并不怀善意”的“深入接触”着实叫他对这位先王后大为改观！更不论，接下来又来了一件事，只得叫揄追对她彻底折服了。