地仙：修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧，具有神通。不用说这就是半神之境，也是位面能够承纳的极限，地仙辟谷以天地灵气为食，举手投足皆具大能，半神亦如斯。
神仙：修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通。无疑这就是神祗一级的存在了，不朽是他们永恒的标志，但是在地球的神话中，他们也难免天人五衰的浩劫，也就是说陨落的可能依旧存在。这才是真正的神仙，与神祗区别可能也就在于对信仰的重视罢了，东方修行重视因果所以神仙轻易不接受信仰，不成就圣徒。他们视圣徒为师徒，如父子，一举一动皆有因果，因此东方神道不昌，但是在神道中也有魔道一说，那些存在反而大力培植信仰，只是终究不是主流，容易被正道打击，甚至于神道支持下的统一皇权也会大力打击这一危机统治行为，在华夏大地邪教可没有公然大行其道的可能。
天仙也就是大罗金仙：能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。毫无疑问，这类存在才是真正能够于世不朽的，他们甚至能够直接代替本源法则，而不像神道依旧受法则所困。其实在这个境界上应该还有一层，那就是圣人，不过这个境界似乎有点遥远，遥远到神仙也难以企及的地步，因为即便是地球上，严格来说可以随意周游诸世界的圣人也只有一个鸿钧，三清、准提之流无非算是天仙，顶多算是准圣罢了，他们还依旧不得不受限于这个世界。
其实分析得越多，魏曦到越是觉得鸿钧并不是混沌初开时的一种生灵，原因很简单，无论世界如何变幻，净化始终在继续，除非像这个世界一样被深渊或地狱腐蚀，这点毫无疑问在地球上不存在，那个规则日益严谨的世界毫无疑问没有这种大麻烦，那么为什么只有鸿钧有道呢？为什么号称创造众生的女娲或者上帝一流最多也就算是神仙、天仙呢？要说传说上帝那个玄乎了点，但是女娲绝对是与之一起诞生的啊！万物众生为何鸿钧一枝独秀呢？
无论是科学的验证，还是历史的传载，毫无疑问地球的历史远不如这个世界，甚至于神道之昌盛，人道之大能，地球人都远不能与这个世界相比，至少地球人能够划破虚空，只有往来诸位面的人远不及这个世界，能够接触规则的传奇也远不及这个世界，甚至千百年的神仙传说都不及这个世界有史可靠的神祗数量多（当然，某个民族几百万人时代都能号称有八百万诸神的话不算，你当是个东西都能成神啊！要在这个世界绝对是只有糊墙的份儿，这完全是渎神！没见浩瀚中华也只敢封三百六十五位正神，奥林匹斯山也只敢成就十二个正神么！）
因此，魏曦极度怀疑鸿钧压根儿不是地球世界土生土长的存在，当穿越成为潮流的时候，那么在那个鸿蒙未分的时代，有那么一两位穿越去也不奇怪。之所以这么说，正是因为鸿钧传下了道，假如鸿钧是土生土长的存在，那么就如同人一样，试问一个新生的凡人能不能够指引妖类修行成人，正因为人是他们的本能，他们反而难以洞悉如何成人了。但是当你洞察一个体系的时候，就不难了，但凡修道之士，多少都懂得灵修一道，正式基于此，鸿钧没道理一开始就完全启灵传下一个庞大而完整的体系啊！如果这是本能，为什么女娲不行？还需问道于鸿钧！
诸如道德经、易经之流，完全描绘了一个灵魂成长的过程，之所以没有圣人的景象，恐怕也是因为鸿钧也就堪堪圣人之境罢了，地球上之所以仙道流昌，这是因为这鸿钧开道罢了，毕竟前路可循，剩下的就只是时间与运气了，无需在迷茫中摸索，这差距无疑巨大了，这也是魏曦自立自傲的依凭。当这个世界的神祗们受信仰所迷惑，在迷茫中不得其解的时候，自少魏曦知道了一条可能的道路。
道到凝处唯纯然，这个简单的话语在这场试验中得到最直观的认证，这才是魏曦的最大收获。神仙们为什么畏惧信仰，却又渴望信仰，这是因为这点。众生信仰确实能够给神祗莫大的力量，但是这些信仰夹杂着太多的杂质，正因为神祗的力量来自信仰，因此它们也极容易污染神性，一旦神性不纯，又岂能为大道所容，自然也难以精深，那些强大神力一夕崩溃之事，不仅仅是神职冲突，也是这种杂质过多的缘故。是故，神仙渴求功德以求道心，因此不惜耗力行功德事，却不愿意大肆扩张信仰，以免道心不纯，一不小心就步入神道，难怪华夏的修士们只要一座小庙几个修士来维护，因为他们只要坐标以及那些能够获得功德的机会罢了，神仙们才不会因信而待人，才有欣赏一说。
大道所立，岂是因信而存，要想凝结完美的果实，无疑不仅需要充足的营养，还需要那至情至纯的灵魂。神道之累也正是在于灵魂不纯，故而数百千万年来，神祗轮转不休，生灭无数，却无一得以超脱，无一具有真正的永恒大道，神祗之堕落何尝不是因为不知归途何处，唯有一门心思用在实力的积累上，可惜大道至纯，一种已经走上歧途的量变岂能引起真正的质变？
虽然魏曦在这个世界已经成就神道，牵涉莫大因果，也就说受功业所羁绊，难以脱身，但是能够清晰演证道到凝处唯纯然这个道理却也是有莫大的好处的，至少他知道了自己的毛病所在，至于怎么样去改正，至少有个目标不是，二者如何协和统一才是魏曦思考的道......