沈彦尘竟这才发现那钟鼓声中竟有丧乐悲歌之韵律，蓝衫女子这一掌之中竟蕴含十二中变化。突觉体内内息竟是不稳，所受之伤内在这音波激荡下再被催发，身子摇摇晃晃险些跌倒，便听程无逸道“绮云快扶住小兄弟，他受伤沉重，内息浮动，怎经得起你落羽分霄内劲所催发的钟鼓之声。”
沈彦尘只觉脚步虚浮一头栽到蓝衫女子怀中，口中呕出一口鲜血来，登时那蓝衫女子身上所穿的儒服被糟蹋的血迹斑斑，沈彦尘耳中只听见蓝衫女子气声叫道“这人怎么这样子啊！”随即晕了过去。
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沈彦尘喉鼻见嗅到淡淡的香味，然后他慢慢的睁开眼，转头四望之下发现竟是在躺在一间屋舍之中，这房间布局典雅，陈设质朴之间却透着秀雅，一扇四折的屏风将小屋分成里外两间，这四折屏风之上分别绘这春花、夏雨、秋月、冬雪四景，屏风之风斜挂一把长剑，剑鞘之上雕着梅、兰、竹、菊之景，虽是剑锋未曾出鞘，可想来定非凡品。
房间虽是不大却也是物件齐全，一张松木原色的书桌上放着几本儒门经典，像是主人方才正自在看书，沈彦尘心中暗道“这难道是程先生的屋舍不成。”只是鼻尖的单单香味又让他觉着不对。随即盘腿坐在床榻之上，以心火被禁游走周身一周，只觉昨夜胸口所受的一掌之伤虽是并无什么大碍，可运气吐纳之时还是大有滞涨之感，甫然下床沈彦尘只觉步履虚浮，浑身僵硬心中暗道“这泉下四鬼虽是击技之术未见高明，可四人合阵却也难缠得紧，便是我所中一掌这滞涨之感也是大异诸子百家正道武技。”索性心火内劲流转并没什么大碍也自放下心来。
下床之后便见这书桌之上所陈列竟是儒门经传种种，不过这其中艰涩的如《易经》《春秋》之类却是放在桌角右边之上，书桌上打开的却是一册论语，沈彦尘随即坐在椅子中翻看起来，这据说乃是儒圣孔夫子弟子和再传弟子多编撰，乃是记录儒圣和儒门先哲言行之书。素来被儒门学子封为圭臬之言。
沈彦尘便曾在记叙千年烽乱世的烽火通传中，曾读到过赵淮生一册论语镇东南之典故
那还是在五百多年之前的乱世，当时扼守东南之地华族大将耿振声中计兵败宛城，十万精兵、数千船舶为怒潮吞噬，使得自离末以来江左膏腴之地尽数落入夷族之手，但唯余号称江南膏腴，东南首城的苏杭城夷人却是久攻不下，而守城之人正是赵淮生，据说赵淮生年少之时家贫入洗，却是聪颖好学，其自幼不习武技，却是醉心圣贤文章，为人又好打抱不平，却因为运不济成为苏杭城外伏龙山草寇，便是做土匪也是甚少伤人性命。
当时夷族于扬州、青州两地攻城略地，百姓死伤无数，而攻打苏杭城之时却是伤亡惨重，而守城的不是耿振声溃军残部，竟是赵淮生所率的八百山匪死守城池，其后赵淮生自领抗夷大将军一职，而赵淮生守城、治军皆有可观，经过数十年经营竟是渐成气候，后世有“其高虽不过中人，而忠勇特立，沉毅善谋可称乱世一儒将。”
后来东南之地豪杰尽皆归附，令夷族军马忌惮不已，于当时之世有‘东南首智’之称，而赵淮生无论何时何地皆是一册论语在身侧，终赵淮生一世未见华族中兴戮力向外之征，晚年常叹谓道“今华、胡之争渐僵持，胡虏虽猖犹不能灭我华裔，而华族积弱千载如今颓势渐敛，我一生所知不出一册《论语》，建此东南基业可说是靠的便是《论语》一册，也不知何时何日能再见我华族方有中兴之望，平素别人常称我“东南首智、儒风邴然”，可叹终我一世是无回天之力，不能御这乱世力挽狂澜”。
赵淮生死时东南之地皆闻悲戚声，后来葬在落草为寇的伏龙山，安葬之时棺椁之中只按其嘱咐放了一册《论语》。以致后世文人墨客常有‘八百匪士守苏杭，一册论语镇东南’之赞誉。
到李胤开国之时，经历乱世的洗涤，赵氏一族更成为华族宗族之中的名门，更是位列华族四姓之中，这四家便是冀州陇山右侧平阳城中的裴氏、青州西河府王家、梁州剑阁东侧延陵郡唐家和江左苏杭城中的赵家，这四家之中互有联姻、互为奥援，可说是在诸子百家之外最强的草野势力，便是开胤之初四家门第之高更在李氏皇族之上，素有山右裴氏，西河王家，东陵唐门，江左赵家之盛誉，而苏杭城赵氏便是赵淮生后人，在四家之中更有江左赵氏，名门第一之称，可说是一部《论语》为后世开启了江左赵氏的门第传奇。