从幼年起学音律、乐理之道，今时今日可说是稷下学海‘乐部’数百儒生之中翘楚，可宸素心听到此处不觉微微蹙眉，甫听林清玄说此‘无缺’、‘有缺’之论，心中想到的便是面前这号称‘天地正音’的‘玉秀清韵’，看着古琴之上所缺两弦之处，宸素心道：“大道缺一，师傅那后来程颢程夫子是如何补全这个‘一’的？”
林清玄道：“若说是程夫子是自悟而得原也无错，只是这场自悟，却是和那个沧海心流朱门遗孤的临终之舞有关。”
宸素心道：“师傅你所说那一场男子之舞，莫不是扬州明圣集贤殿中，虽是未列先儒、先贤之中，却又灵位列在程夫子神位之侧的——朱晏阳。”
林清玄缓声道：“扬州明圣集贤殿乃当世儒门四脉之一，乃是祭祀千年以来大儒、大贤的所在，能入其中者，莫不是儒门之中大能、大德之辈，但朱晏阳其实却非时儒门能者，而他能入其中，一者也是为告慰已然覆灭于法家、儒们争斗沧海心流众人，其二也是因为这一场舞，直接促成了法、儒两家剑子的顶峰走一战，延续数十年的两宗之争，也终得以在冀州洛水洗剑亭划下句点。而那时所舞便是儒门早已失传的《云韶》。“
宸素心心中一阵，不为别的，只因这《云韶》在儒门之中常有上古天音之说，《云韶》之中的云指的是《云门》，而韶指的是《大韶》，《云门》和《大韶》分别是上古之时五帝之中的帝轩辕和帝虞舜所作之乐舞，世传此乐舞一起，地生祥瑞、天降祥云。只是千年以来，儒门众人屡间书中有此《云韶》之语，可却未曾见过乐舞谱子传世。但在儒门可见的儒门典籍之中，皆有是圣人初《云门》和《大韶》之音，后合二唯一，谱《云韶》之音，做《云韶》之舞。
林清玄道：“《云韶》之音、《云韶》之舞虽是屡见我‘乐部’书册之中，可稷下千年，还真无人能复现圣人所作之乐舞，当年‘儒圣’虽是将此乐舞传给朱颜，不过以沧海心流近八百年的源流，在朱晏阳之前也未闻有人能行此乐舞，可叹一代绝世乐师生不逢时。那烽火乱世、百家攻伐的时代，不仅容不下这场乐舞，也如同沧海心流开派先师朱颜一般，于乱世那也容不下小小奢望和情爱的。毕竟…毕竟那可是个乱世。”林清玄一声轻叹，似缅怀那往日的烽烟，也带着几分莫可名状的无奈。
所谓的乱世不也正是如此么？
那是山河之裂、群雄的猎国之争，与乱世烽烟之中，王者们追求他戮民百万，终得以证的王霸之道，而圣贤们在这流血千里中寻觅那所谓的‘天道之传‘，武者剑客们在这动荡之中也追求着武道的极致，可大多时候，那些弱者所能做的，其实不过苦苦挣扎而已。回首再看当年烽火，纵使强如王者、圣贤、武者们，其实也和弱者一般，在乱世激流之中也不过是匆匆过客，强者、弱者身逢乱世，纵有通天之能，可数百年之后看来，那似乎也是为乱世洪流所裹夹的挣扎。如大河激荡浪里的泥沙，终究沉入这历史的河床之中。
林清玄道：“在李嗣源死后的第十六个年头，此时法家一脉凭借卫缭‘燔阳阬龙’之术，此时已经浸满冀州，直扑儒门在青州的君子堂而来，而那个沧海心流朱门的遗孤朱晏阳，却是因为担心程颢安危而偷偷离开学海，就这样朱西铭之子朱晏阳，竟是遇见了卫缭的女儿卫盈。这不仅是彼此交恶十多年的宗门，更重要的是卫缭之女卫盈早已许给他人。第二年的春，在原本沧海心流朱门的旧地，在卫盈的婚礼之上，那个孱弱如斯的朱晏阳竟是出现了，这个沧海心流朱门的遗孤他手无寸铁而来，此时离当年朱门溃亡已经十七年之后，脸色苍白朱晏阳终于再履故院，那一袭蓝色儒生的装扮确透着凛烈而来。而他所来只为一舞。以他孱弱的身体，或许那时前往便已经抱着必死的决心了，那舞既是给卫盈，其实在为师看来或许也是舞给那个乱世吧！”